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usdt官网下载(www.caibao.it):原创 试论《宣州卫选簿》的史料价值——以明代宣州卫职官为中央(上)

admin2023-03-04340

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原题目:试论《宣州卫选簿》的史料价值——以明代宣州卫职官为中央(上)

童达清

第536期

卫所制度是有明一代最主要的军事制度,自京师以至郡县,皆设立卫所,外统于都司,内摄于五军都督府。宣州卫就是设立于宁国府的军事机构,隶属于右军都督府,但由于宣州卫并不属宁国府统领,因此历修《宁国府志》《宣城县志》虽都曾对宣州卫有所纪录,然均过于简略,语焉不详。随着一批明朝档案特别是其《武职选簿》的出版发行[1],我们有幸可以通过《宣州卫选簿》[2],对明代宣州卫的设立、世袭传承、职官沿替、卫所存废等作一番系统的考察,因此《宣州卫选簿》是研究明代宣州卫不可或缺的质料,具有主要的史料价值。

本文即主要以《宣州卫选簿》为参考,连系其他史料,针对明代宣州卫历史上的几个问题,做一些粗浅的探讨,从而进一步彰显《宣州卫选簿》对于明代宣州卫甚至明史研究的主要意义。

需要说明的是,《宣州卫选簿》虽成书于隆庆四年(1570)六月[3],但厥后续有增补,直至崇祯末年,因而基本上可以涵盖明代宣州卫的始终。

第一,关于宣州卫的设立时间。

嘉靖《宁国府志》卷七《防圉纪》未明言宣州卫的设立时间,只就天下情形概言:“洪武十八年,稍仿元万户府之制,凡内郡大者及要害地俱置卫,卫辖五所。”其言下之意,宣州卫当亦设立于洪武十八年(1385)。厥后历修府、县志均沿用了这种说法。《明一统志》卷十五:“洪武十九年,改元宁国路总管府旧址建。”又系宣州卫之设于洪武十九年(1386)。

然而嘉靖《宁国府志》卷四、万历《宁国府志》卷十一均记有“洪武初指挥佥事杭贵”建立宣州卫衙事,《宣州卫选簿》也录有刘成在洪武十七年(1384)即任宣州卫中所世袭百户,则宣州卫的始设时间,恐怕要远早于洪武十八年。

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我们知道,早在元末时,元户部尚书张昶归顺朱元璋后,即提出了设立军卫的建议[4],洪武元年(1368),朱元璋即位后,刘基再一次建议设立卫所[5]。宁国府作为明朝的龙兴之地,是朱元璋最早控制的区域之一,很可能早在元末明初已试行卫所制了。只是那时战事频仍,未有史料留存下来而已。但我们仅依据《宣州卫选簿》,宣州卫设立于洪武十七年前,是可以一定的。洪武十八年已经在天下大规模推行卫所制了,不能作为宣州卫的设立时间。

第二,宣州卫到底下辖几所?

历修府、县志均言“宣州卫不能五所,惟中、前二所而已”,似乎是说宣州卫自设立之初起,只有二所的建制。但我们从《宣州卫选簿》所列职官来看,府、县志所记是完全错误的。

下面我们先将宣州卫后、左、右三所职官罗列于下[6]:

从上表我们可以清楚地看到,从宣州卫设立之日起,其一直保持着五所的完整建制,只是到了嘉靖年间,厥后、左、右三所才被裁撤掉。其裁撤的缘故原由,当是由于:①宁国府地处京畿,社会治安稳固,不需维持五所五千人的重大军队规模;②随着明代中晚期国家经济的恶化,裁撤军队可以节约大量的国防开支;③为了应付北部边疆的战争和少数民族叛乱等,宣州卫士兵大量被征调,兵籍日益削减,“洪武二十四年复调补北边,兵籍益削,又以其太半驱之于漕,每岁运粮五百六十人,余多役于班局,毎岁京班操备一百人,打造军器五十人,而屯田率以余丁,其见兵操守者不能五十人,几于唐之无兵可交者矣。”[7]

明代末年,由于满族南侵,明代统治者为了预留后路,最先增强长江以南的战备气力,万历末年,宣州卫又重新恢复了五所的建制。天启元年(1621)刊刻的茅元仪《武备志》卷一九○说:“宣州卫,领所五,新设。”成书于天启初的《南京都察院志》卷十二也有同样的记述:“宣州卫,领所五,新设。”

可见,宣州卫五所履历了一个由设到撤、再设的历程,遗憾的是,历修府、县志均未能熟悉这一点,而是错误地以为宣州卫仅设有中、前二所,误导了后人数百年。

(作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长,安徽省文史资料学术研究会理事)
制作:童达清

网友评论

9条评论
  • 2022-04-07 00:06:11

    林语堂(1895~1976)也是成长于五四时期的新文化人,但他的身世和文化靠山却与俞平伯有很大差别。他出生于福建墟落一位基督教牧师的家,生长于基督教圈子中,稍长即入教会学校念书,由小学而中学,后入上海圣约翰大学。结业不久他又赴美国及欧洲留学,1923年获博士学位后回国,在北京各大学教授英文。据他自言,只是回国在北京栖身以后,他才最先真正接触中国社会和民族文化,这时他已是靠近而立之年了。他自幼就被基督教隔绝了民族传统文化,甚至连像一样平时孩子那样看戏和听说书的机遇都没有。他为自己身为一个中国人,连妇孺皆知的“孟姜女哭长城”之类的民间故事都不知道而内疚,为自己被西式教育割断了民族文化之根而气忿,于是决然放弃基督教,倾心于民族文化,并努力投身新文化运动。1924年新文学刊物《语丝》创刊,他与鲁迅、俞平伯等并肩作战,以该刊为阵地揭晓了系列文章,猛烈抨击军阀统治和守旧势力,活跃一时,成为以态度鲜明、文风犀利著称的“语丝派”一员大将。20年代末30年代初以后,在政治高压和小我私家生涯优裕等诸种因素的作用下,他的态度发生变化,与政治和激进文化活动逐渐疏离,转而提倡诙谐、闲适。他开办《论语》《人世世》等杂志,写诙谐小品文,张扬闲适生涯,提倡“以自我为中央,以闲适为格调”,被时人称为“诙谐大师”和“闲适大师”。由于正处于日本侵略我国东北并觊觎内地、国民党增强独裁统治的内忧外患时期,因而他提倡的这些被鲁迅等左翼文人斥为脱离现实、脱离社会的“小铺排”文字。在此期间,他还用英文撰写先容中国文化的文字,并在美国揭晓,赢得一定声誉。以是,林语堂虽然身为一个土生土长的中国人,却因特殊境遇而深受西方文化濡染,成为一个处于中西之间的边缘文化人。在那时新文化人中,他以“洋派文人”的形象名于时,是那时西式教育和留学身世的洋派文化人的一个典型,而且由于其教育靠山及职业性子,西方文化在他的知识结构中处于基础和主干的职位,并成为其考察问题的文化底色。 (????)??嗨,有打招呼的吗

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